Les grandes ou petites découvertes intellectuelles ou les surprenantes innovations scientifiques et techniques qui ont fécondé la civilisation humaine ont été possibles grâce à l?initiative individuelle et à la liberté personnelle. Celles-ci agissaient parfois au marge de la légalité en vigueur et parfois contre l?autorité, en étant la risée de la masse ignorante et en devant supporter le mépris des gens indifférentes. Les succès les plus notables de toutes les sciences humaines et naturelles ont été atteints avec difficulté et en général, réalisées par une minorité réduite et, toujours, par des personnes particulières. Les collectivités, n?inventent ni découvrent pas. Les individus sont ceux qui le font. Les collectivités, en tout cas, exercent en tant que mécènes en facilitant la manière d?agir des particuliers.

Lorsque dans une grande société ou dans la micro-cohabitation habituelle se crée une ambiance de liberté responsable qui admire, respecte et cherche la vérité toujours éblouissante de toute science ; et lorsqu?on facilite cette ambiance avec des institutions convenables qui promeuvent l?agilité de pensée e investigation en évitant le contrôle direct des efforts individuels, on arrive a proportionner le maximum d?opportunités de succès de tout genre de personnes originelles et on stimule la libre et la féconde concaténation des flashes intellectuels dans le divers monde scientifique interdépendant. Le péril que ces conduites peuvent entraîner est de faciliter l?étendue et le développement des forces de l?erreur et du mal. Mais il faut risquer. Selon Hayek : « Si nous n?avions pas la liberté même lorsque l?emploi que quelques-uns font d?elle ne nous semble pas désirable, nous n?atteindrions jamais les bénéfices d?être libres. Nous n?atteindrions jamais ces imprévisibles nouveaux développements dont la liberté nous offre l?opportunité(?) Notre foi en la liberté se base sur la croyance de qu?elle laissera un nombre plus élevé des forces pour le bien que pour le mal ». Si on dit qu?un mensonge mil fois répété devient une vérité, que je suis persuadé qu?une vérité expliquée seulement cent fois a une capacité de persuasion beaucoup plus grande et qu?elle est parfaitement capable de noyer le mensonge antérieur.

Il semble clair, alors, que la liberté favorise et stimule la recherche de la vérité. Mais aussi à l?inverse : la vérité stimule et développe la liberté. Je ne veux pas seulement dire que « la liberté vous fera libres », bien sûr, mais je veux dire que les développements scientifiques à l?astrophysique, la microbiologie, l?électrochimie, la thermodynamique, entre autres, nous découvrent une réalité vivante et en apparence bouleversée librement matérialisée. Il semble que les noyaux les plus intimes de la matière ou de l?énergie et les sources les plus cachées de la vie sont libres et intelligibles dans un certain degré infini de sophistication.

De plus, la nature est créative. Dans la cosmovision scientifique actuelle, la formation des nouveaux êtres qui appartiennent à des types déjà existants est un processus créatif. Les physiques, par exemple, sont d?accord avec l?idée du comportament égal des électrons, photons, atomes, molécules, étoiles gigantesques ou petites, galaxies et météorites, mais ses lois ne sont pas du type des lois de la mécanique de Newton o de la stabilité d?Aristote. Ces lois ne nous permettent pas, même en utilisant les outils les plus sophistiqués, de prédire ce qui va passer. Un effet concret n?est pas le résultat d?une cause égale, constante et unique, mais des innombrables causes convergentes donnent lieu à cet effet originel, et chaque nouvelle découverte ouvre la porte à un nouveau univers inconnu. Le chant monocorde de la nature doit être substitué par la musique polyphonique d?un grand nombre de voix harmonisées de manière magistrale. Chaque cosmovision scientifique, aussi spécialement en économie, est la culmination de plusieurs inventions individuelles liées entre elles et qui sont le résultat de plusieurs progressions et reculs, de plusieurs erreurs qui terminent par être utiles par les paradoxes incompréhensibles de la vie et, en définitive, d?une grande humilité intellectuelle qui s?étonne continuellement.

Il semble que la vérité n?est pas monolithique, déterministe et homogène; elle n?est pas féodale, linéale et prédictible par l?esprit humain ; elle n?est pas ankylosée ; elle n?est pas fermée ni morte. Il semble que, au contraire, la vérité est ouverte, vivante et toujours nouvelle, active et surprenante. Peut-être la vérité nous fait libres parce que la vérité est libre.

José Juan Franch Menéu
Negocios
Mercredi, 13 novembre 1996