L'économie personnelle et interpersonnelle et, par conséquent, aussi les marchés, ont une grande similitude avec les jeux de societé ou de plein air et avec les jeux sportifs. Jesus de Garay a écrit un livre appelé ?Le jeu du marché? publié par Díaz de Santos où il fait des réflexions très intéressantes : le marché est un système dans lequel Chacón participe parce qu'il veut et où s'il n'y a pas bénéfice pour les joueurs ni pour le public, on ne joue pas; il promeut aussi de manière spéciale que tous s?enrichissent ; c?est fondamental que les règles soient claires pour tous les joueurs et que tous se engagent à les accepter ; si la publicité des règles manque, ou si l'égalité dans son application manque, il n'y a alors pas de liberté pour effectuer les échanges, mais de la violence par quelques personnes qui monopolisent le jeu? Des règles de chaque jeu on peut sortir des enseignements très profondes. Voyons le cas du jeu de sept et demi .

Comme vous savez bien, dans ce jeu de lettres celui qui s'approche plus à ce chiffre magique gagne toujours en tenant en compte le fait que la sota, le chevalier et le roi ont la valeur d'un demi - point. On distribue une première lettre à tous les participants, chacun demande plus de cartes jusqu'à qu?il sois servi ou jusqu?à quíl depasse cette chiffre. De telle sorte qu?on Pert gagner avec un as puisque les autres, même en étant dans une meilleure position au départ, ils dépassent le sept et demi. L'ambition excessive peut nous faire perdre si on veut attendre la chiffre magique. Les possibilités de triompher sont ascendantes lorsque nous nous approchons au dessus, mais avec un faux pas nous nous précipitons dans l'abîme de l'échec.

Non peu de processus économiques et décisions de la conduite humaine ont une similitude frappant. Pensons-nous, par exemple, dans le degré d'implantation de l'État du Bien-être. Un petit matelas pour amortir les malheurs de la vie, personne, même le plus ultraliberal des libéraux, Pert le douter. Un peu plus peut aussi être nécessaire et on peut exiger une contribution fiscale coercitive raisonnable et proportionnée sur la base de ce qu?on appele, faussement, la paix sociale. Nous pouvons continuer à augmenter, mais, dans ce cas, nous ne savons pas vraiment où est ce qui est l?optimal et il est facile que nous nous passions parce que l'inertie nous entraîne une fois commencé le processus. De plus, sûrement en Europe et en Espagne nous nous sommes passées et c'est pourquoi c?est facile que nous perdons dans le jeu international global. Si nous nous passons, ils augmentent les chômeurs, les invalides, les défavorisés, les pauvres, les isolés, les analphabètes, les agriculteurs défavorisés, les journaliers du PER; les pensionnés demandent chaque fois plus ; les subventionnés aussi exigent plus parce que ses raisons sont toujours les plus importantes et urgentes ; tous demandent une santé et une éducation gratuite, plus de parcs publics, plus d'infrastructures mais sans payer apparentement aucun euro... etc.. Les sources de financement sont agitées ; la dette augmente et il faut la payer en concurrençant sur les marchés de capitaux avec des taux d'intérêt plus attrayants pour les rentistas; l'initiative personnelle et des entreprises meurt et passe à l'autre côté, ce des personnes qui perçoivent des autres. Nous avons dépasseé le sept et demi. Dans la revanche, que peut-être qu?il n?y ait pas, il faut avoir la leçon bien apprise et rester un peu éloignés de l'abîme pour triompher.

L'utilité qui nous reporte l'utilisation et la consommation de biens et de services a un comportement semblable : un peu de vin dans les repas est très sain, aussi un verre, un peu plus commence à être dangereux ; si nous nous passons, l'ivresse dérange toute notre activité et c?est sûr que nous la perdrons. Acheter un parapluie par s'il pleut, bien ; deux, aussi, peut-être trois ; mais si nous ne sommes pas des collectionneurs pourquoi plus ? ; L'utilité marginale peut être négative ; nous pouvons nous passer. Un peu de sel dans les repas ou un instant de repos devant la télévision, bien, un peu plus, peut-être aussi, mais il convient de modérer et de diversifier. Investir dans telle ou telle valeur dans la Bourse ou dans ce ou ce plan de pensions, bien ; investir plus là parce que nous confions, mieux ; mais, attention !, ne pas se passer. Il convient de parier seulement avec le dispensable et, en outre, plutôt peu à plusieurs possibles gagnants que nous obséder avec un. Conduire lentement avec notre mauvaise voiture c?est mal, il faut aviver la marche, aussi pour ne pas fracasser ; même, si l'affaire le requiert nous pouvons accélérer, mais, attention !, ne pas se passer, on paye les excès et la théorie du sept et demi nous cela rappelle de nouveau. Un peu d'ordre, bien ; un peu plus aussi bien ; mais la maladie perfectionniste nous menace. Écrire en Word, utiliser une base de données, une feuille électronique sophistiquée, être connecté à internet, c?est bien aussi. Si nous nous passons on peut être transformés en meccanos qui parlent des bits, mangent kbytes, voient électroniquement et, le pire s?est que nous ne soavrons rien de la vie..

?In medio virtus "disait le classique. J'ai lu que Aristote a écrit ?L'Éthique à Nicómaco? en jouant aux sept et demi. Apprenons-nous.

José Juan Franch Meneu
Gaceta de los Negocios